مزايده از سوي خريدار

در معاملات انسان با انسان رویه بر این است که هماره فروشنده مزایده می گذارد تا کالای خود را به هر کسی بفروشد که قیمت و بهای بیش تر پیشنهاد داده است؛ چنان که خریدار نیز مناقصه برگزار می کند تا چیزی را بخرد که با بهای کم تری پیشنهاد داده می شود. اما از نظر قرآن، خداوند خریداری است که کالای فروشنده را

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: جمعه 30 تير 1396 ساعت: 3:26

پيامدهاي گناه

خدا در قرآن برای گناهان نام هایی را بیان می کند که خود بیانگر نوع، اثر و مراتب گناه است. گاه از آن به «اثم» و گاه دیگر به «ذنب» و گاه سوم به نام دیگری یاد می کند. واژه ذنب در لغت به معنای دنباله است. چیزی که دمی دارد و به خودش محدود نمی شود؛ یعنی رفتاری که دمباله بدی دارد و نشانه آن نیز می ماند. الب

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: جمعه 30 تير 1396 ساعت: 3:26

فرق تکليف و مسئوليت و وظيفه

یکی از اصطلاحات قرآنی، تکلیف است. تکلیف به معنای دیگری را به رنج و مشقت انداختن و به کاری گیری کسی در کاری که مشقت و رنج به همراه دارد. خداوند می فرماید: لَا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا؛ خداوند هیچ کس را جز به قدر توانایى اش تکلیف نمى کند.(بقره، آیه 286) در ادامه آیه بیان شده که در

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: سه شنبه 27 تير 1396 ساعت: 18:59

فرق سحر و جنون

در آیات قرآنی میان سحر و جنون فرق گذاشته شده است؛ زیرا سحر برخورداری از فن دقیق علمی است که ممکن است از دانش ارتباط با جنیان به دست آید. این آموزش و آموختن سحر حرام است مگر آن که برای دفاع از اسلام و مبارزه با متنبی و مدعیان پیامبری باشد. به هر حال، سحر دانشی از دانش ها و از نوع علوم غریب و ناآشنا

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: سه شنبه 27 تير 1396 ساعت: 18:59

پوست کني با گناه

هر گناهی حقیقتی دارد که انسان در دنیا متوجه آن نیست؛ کسی که چشم بصیرت ملکوتی و برزخی داشته باشد، این حقایق را می بیند. مثلا کسی که مال حرام می خورد، آتش می خورد. خداوند در آیه 147 سوره بقره می فرماید کسانی که برای کسب درآمدی، حقایق کتب آسمانی را کتمان می کنند،چیزی جز آتش نمی خورند. از نظر قرآن، جاس

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: سه شنبه 27 تير 1396 ساعت: 18:59

«آتش به اختيار»، مباني و اصول آن از منظر آموزههاي ديني

فرمان «آتش به اختیار» از سوی رهبر معظم انقلاب ، فرمانی راهبردی بر اساس مبانی و اصول عقلی و نقلی است. این خلاقیت فرهنگی و خلق مفاهیم جدید برای تبیین و توصیه اهداف فکری و فرهنگی از سوی رهبری، در اصل برای جبهه فرهنگی صادر شده است، اگر چه در حوزههای دیگر نیز قابل انطباق و اجراست .نظر به اهمیت این راهبر

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: سه شنبه 27 تير 1396 ساعت: 18:59

استعاذه هنگام سيخونک شيطان

ابلیس دشمن سوگند خورده ای است که هماره شطینت دارد و به عنوان رهبر شیاطین جنی و انسی عمل می کند. این شیطان هرگز انسان را رها نمی کند و عوامل و کارگزاران خود را می فرستد تا دور آدم طواف کنند و زمان مناسب عملیات نفوذی داشته باشند. مومن چون هشیار و بیدار است و غافل از توطئه دشمن نیست، هماره مواظب و مرا

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: سه شنبه 27 تير 1396 ساعت: 18:59

بداء در قرآن

یکی از عقاید قرآنی موضوع بداء است. بداء به معنای از آشکار شدن است، و در اصطلاح بداء درباره خداوند، به معنای آشکار کردن چیزى است که بر بندگان مخفى بوده و ظهورش براى آنان تازگى دارد. ریشه اعتقادی این امر به این آیه باز می گردد که خداوند می فرماید: یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِت؛ خداوند هر چه ر

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: سه شنبه 27 تير 1396 ساعت: 18:59

عبادت غايت حصولي يا تحصيلي

قرآن غایتی را برای خلقت انسان و جن به عنوان عبادت خدا تعریف و تبیین کرده است: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ ؛ و جن و انس را نیافریدم جز براى آنکه مرا بپرستند.(ذاریات، آیه 56) باید توجه داشت که لام در واژه لیعبدون، لام غایت است نه لام عاقبت چنان که در آیه 179 سوره اعراف مطر

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: سه شنبه 27 تير 1396 ساعت: 18:59

ساختار فقه اسلامي

ساختار هر علمی بر اساس اموری شکل می یابد که باید مد نظر قرار گیرد: ساختار باید بر اساس موضوع علم باشد؛ موضوع علم فقه، افعال مکلفین است؛ ساختار باید منطقی بر اساس حصر ثنایی باشد؛ ساختار باید سیر منطقی و توجیه منطقی داشته باشد؛ ساختار باید جامع مسایل و مانع اغیار باشد؛ در طول تاریخ ساختارهای گ

برچسب: نویسنده: باربد احمدی تاريخ: سه شنبه 27 تير 1396 ساعت: 18:59

نطق الهي پيامبر(ص)

خداوند در قرآن می فرماید: وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی . إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحی عَلَّمَهُ شَدیدُ الْقُوی؛ و هر گز از روی هوی و سقوط نطق نکرد. جز این نیست که وحی است ایحاء شده که خداوند شدید قوی آن را تعلیم داده است.(نجم، آیات 3 تا 5) خدا در آیات سوره نجم از اسراء و معراج پیامبر(ص) سخن به